웹의 신학 세미나 : 20부.

하나님의 말씀을 가르치는 학생들과 교사 여러분, 다시 한 번 좋은 아침입니다.
우리는 예수 그리스도가 신이 아니었다는 것을 증명하기 위해 제시된 논증에 대한 연구를 계속하고 있습니다.
우리는 이러한 주장 중 10 가지를 살펴보고 하나님의 말씀으로 대답했습니다.
그리스도의 신성에 대한 21가지 반론과 이러한 주제를 다루는 성경 구절에 대해서도 계속 살펴볼 것입니다.

이제 이 세션에서 우리는 자료를 다루기 위해 꽤 빠른 속도로 진행해야 합니다.
그리고 여러분 중 일부는 우리가 제공하는 모든 참고 자료를 살펴볼 시간이 없을 것이라고 확신합니다.
따라서 하루 중 몇 분, 총 27분 정도만 메모해 두었다가 꺼내 보는 것이 유익할 수 있습니다.
그리고 저희와 함께 공부하면서 이 참고 자료를 적어두고 꼼꼼히 확인해 보세요.

웹 신학 세미나는 성경 전체를 8~9개 구절로 정리하는 식상한 펄프 형식의 프로그램이 아닙니다.
한 세션당 20구절 미만을 다루는 경우는 거의 없습니다.
그리고 기독론이라는 적절한 주제를 다루는 34개의 강의는 340개 이상의 구절을 다룰 것입니다.
물론 우리는 이미 아버지 하나님에 관한 120개 이상의 구절을 다루었습니다.
그리고 앞으로 기독론 기독론 인류론 천사론 종말론 구원론 인간론 및 기타 주제에 대해 공부하게 될 수업에서는 3천 구절이 훨씬 넘는 내용을 다룰 것입니다.

그리고 이 프로그램과 다른 프로그램과의 차이점을 눈치 채셨겠지만, 이 세션에서 우리의 목적은 단순히 성경이 가르치는 것으로 추정되는 내용뿐만 아니라 성경 자체가 무엇을 말하는지 제시하는 것입니다.

오늘날 우리는 라디오 프로그램, 텔레비전 프로그램, 기타 프로그램, 책, 음반, 팸플릿, 강의 등이 넘쳐나고 있습니다.
그리고 성경 전체를 사도행전 2장 38절에 맞추려고 하는 사람들도 있습니다.
또는 성경 전체를 마가복음 16:16에 맞추려고 하는 사람들.
또는 성경 전체를 베드로전서 3장 21절과 일치시키려고 합니다.
성경 전체를 고린도전서 15장에 맞춰서 죽은 자를 위해 세례를 받는다는 둥, 음란하고 저속한 신성 모독적인 헛소리를 하는 사람들이 있습니다.
그리고 이런 어리석음을 연구하는 사람들은 "죽은 자를 위하여"라는 단어의 의미를 확인하기 위해 그 장을 확인하지도 않습니다.
고린도전서 15장의 '죽은 자를 위하여'는 죽은 개인에 대한 언급이 전혀 없습니다.
전체 장에서 단 한 번도 방금 죽은 사람을 언급했다는 힌트조차 없습니다.
사실, 죽은 자와 죽은 자로부터.
이 표현은 고린도전서 15장에서 12번 이상 등장하는데, 단 한 번도 이 표현이 어떤 의미라고 가르치는 것을 들은 적이 없습니다.

따라서 이 세션에서는 성경이 가르치는 것으로 추정되는 것이 아니라 성경이 성경 자체에 대해 말하는 것을 제시합니다.
오늘날 교단이라고 불리는 종교적 이단의 주요 구조는 대부분 종파나 컬트에 지나지 않습니다.
그들은 사적인 해석에 빠져들고 환상에 빠져 있습니다.
그래서 이 세션에서는 경전에 대한 경전을 소개합니다.
경전이 경전에 대해 말하는 내용입니다.

우리는 성경 전체를 마태복음 16:18을 뒷받침하는 어리석은 짓을 하지는 않을 것입니다.
그건 어리석음의 극치겠죠.
아니면 요한복음 20장에 나오는 구절을 성경 전체가 뒷받침하도록 만들 수도 있습니다.

누구에게 죄를 송금하든 그 죄는 그 사람에게 송금됩니다. 너희가 누구의 죄를 사하든지 그 죄도 사하리라. (요한복음 20:23)

거짓말을 가르치는 저속하고 불경스러운 방식은 사라져야 합니다.
그리고 더 빨리 제거할수록 더 나은 결과를 얻을 수 있습니다.
그리고 하나님의 말씀 전체를 한 구절 한 구절 공부하는 법을 빨리 배울수록 더 좋은 결과를 얻을 수 있습니다.

오늘날 우리는 한 남자가 일어나서 한 번에 15~20분 동안 사람들에게 사람들이 성경을 이해하지 못하고 성경을 제대로 읽지 않는다고 말하는 방송과 방송을 하고 있습니다.
만약 그들이 정말로 진실을 안다면 매우 충격적일 것입니다.
그런 다음 글을 써서 그것이 무엇인지 알아보세요.
그건 일종의 미키 마우스식 해설입니다.
뭔지 아신다면 알려주시겠어요?

이 강의에서는
성경 전체가 말하는 교훈과 교훈, 성경의 다른 구절에 대한 내용을 한 구절 한 구절 알려드리고 있습니다.
그리고 우리는 어떤 사람들처럼 왕국과 왕국, 왕국과 왕국에 대해 이야기하는 어리석은 짓을 하지는 않을 것입니다.
성경에 이 문제를 직접적으로 다룬 구절이 50개가 넘는다는 사실은 말할 필요도 없습니다.
800개는 간접적으로 다루고 있으며, 2000개는 언급하고 있습니다.
그리고 '천국'은 단 한 번도 구원을 가리킨 적이 없습니다.
무슨 말인지 아시겠죠?
이 친구들의 말을 듣고 경전에서 말하는 내용을 확인하지 않고 수동적인 상태로 가면 가장 큰 혼란을 겪을 수 있습니다.

예를 들어
여러분 중 사도행전 2장을 집어 들고 읽어보신 분이 있나요?
정말 놀랍습니다.
누군가 사도행전 2장 38절이 구원의 계획이라고 말하려고 할 때마다 사도행전 2장을 펼쳐서 읽어보시기 바랍니다.
계시에 대해 말씀하시는군요.
사도행전 2장에는 이렇게 말하는 사람이 없습니다.
"구원을 받으려면 어떻게 해야 하나요?"
사도행전 2장에서는 영적 구원에 대해 논의하지도 않습니다.
읽어보셨나요?
사도행전 2장에는 전체 장에서 기독교인이 한 명도 나오지 않습니다.
"기독교인"이라는 용어는 사도행전 11장 26절까지 성경에 나오지 않습니다.
놀랍지 않을 수도 있습니다.
사도행전 2장을 보면 이 메시지는 전적으로 유대인과 유대인 개종자를 대상으로 한 메시지라는 것을 알 수 있습니다.
읽어보셨나요?
성령세례의 초기 증거가 다른 방언으로 말하는 것이 아니라 바람이라는 것을 알고 계십니까?
읽어보셨나요?
정말 놀랍네요.
경전만큼 경전에 대한 빛을 줄 수 있는 것은 세상에 없습니다.

사도행전 2장에서 개종자 중 방언을 한 사람이 한 명도 없었다는 사실을 알고 계십니까?
단 한 명의 전환도 없습니다.
3,000명이 구원을 받았는데 그중 방언을 하는 사람은 한 명도 없었습니다.
읽어보셨나요?
무슨 말인지 아시겠죠?

이제 이 세션에서 우리가 할 일은 경전이 스스로에 대해 무엇을 말하는지 알려드리는 것입니다.
그리고 우리는 신경계가 망가져 소리를 지르는 감정적 경련을 일으킨 누군가를 기반으로 만들어진 작은 감정적 경건의 플랩두들 같은 사적인 교파적 플립스위치를 제시하지 않을 것입니다.
우리의 임무는 성경이 가르친다고 추정되는 것이 아니라 성경 자체가 말하는 것을 가르치는 것입니다.

이제 다시 한 번 느껴보세요.
마을에 사도행전 2장을 실천하는 교회가 없습니다.
이해가 되셨나요?
당신이 말합니다. "형님, 어떻게 그런 말을 할 수 있어요?"
마지막 여섯 구절을 읽어보세요.
화내지 말고 그냥 읽어보세요.
저는 일 년 내내 설교를 합니다.
저는 다양한 장소에서 700회 이상의 컨퍼런스를 개최했습니다.
저는 사도행전 2장을 실천한다고 공언하는 교회에서도 사도행전 2장을 실천하는 교회에 가본 적이 없습니다.
제가 왜 그런 말을 하는지 아시겠죠?
마지막 다섯 구절을 읽어보세요.
읽어보세요.

지금 여러분 중 일부는 지금 몹시 화가 나 있지 않습니까?
왜 그런지 아세요?
당신이 편협한 편견에 사로잡혀 있기 때문이죠.
그리고 여러분은 읽지 않았고 앞으로도 읽지 않을 것입니다.
그리고 더 나쁜 것은 여러분 중 일부는 이렇게 말하고 싶어 한다는 것입니다.
"장로님이 온라인에서 사람들에게 나가서 사도행전 2장에 나오는 교회가 여러분의 교회라고 말하는데, 마지막 다섯 구절을 실천하는 사람은 아무도 없습니다.
그리고 앞으로도 그럴 것입니다.
그러니 거짓말은 그만하세요.

누구를 말하는 거죠?"
누구에게나 맞는 신발이 있습니다.
이제 신발을 만들었습니다.
맞으면 착용하세요.
그렇지 않다면 그냥 넘기세요.
하지만 성경의 가르침에서 이 구절은 이런 의미다, 또는 이 구절은 이런 것을 가르친다고 말하지 마세요.
구절이 무엇을 의미하거나 가르치는지 말하지 않는 경우.
사도행전 2장에서
그들은 모두 자신의 재산과 소유물을 분할하고 균등하게 나눕니다.
마을에 그런 교회가 있나요?
있다면, 그들은 일주일 내내 예루살렘의 유대인 성전에서 예배를 드리고 있나요?
무슨 말인지 아시겠죠?

제가 말씀드리죠, 친애하는 친구여.
남자가 일어서서 이렇게 말하는 것과 그렇지 않은 것 사이에는 세상의 모든 차이가 있습니다.
"성경을 처음부터 끝까지 믿겠습니다". 그리고 믿었습니다.
그리고 남자가 이렇게 말하는 것은 세상의 모든 차이를 만들어냅니다.
"우리 교회는 그리스도께서 세우신 하나의 참된 교회이며, 우리는 사도적 신약 기독교를 실천합니다."
그리고 하나님의 말씀에서 그를 확인합니다.

이번 주에는 예수 그리스도가 하나님이 아니라고 주장하는 불가지론자 이단자 회의론자 무신론자 및 여러 광대들이 제시한 21가지 이유에 대한 연구를 계속합니다.

11번째 인수는
그리스도는 아버지께서 그에게 권능을 주셨기 때문에 하나님이 될 수 없었습니다.
마태복음 28장 18절에 따르면 그리스도는 이렇게 말씀하십니다.

하늘과 땅의 모든 권세가 내게 주어졌습니다.

하지만 빌립보서 2장 5절부터 8절까지는
아들은 이 권능을 포기했고, 하나님께서는 부활 때 아들에게 권능을 회복시켜 주셨습니다.
항상 그의 권력이었지만 그는 33년 동안 이 땅에서 살면서 자발적으로 그 권력을 내려놓았습니다.
빌립보서 2장 5-10절을 읽습니다.

12번째 주장은 그리스도는 사도행전 2장 36절에서 하나님에 의해 주님이 되셨기 때문에 하나님이 될 수 없다는 것입니다.
그러나 프로모션의 의미로 만들어진 것은 아닙니다.
그분은 항상 하나님이셨지만, 아버지께서는 이 기회를 통해 유대 민족에게 이 사실을 선포하셨습니다.
그리고 사도행전 2장 36절에는 하나님께서 그리스도를 십자가에 못 박은 사람들에게 공식적으로 그리스도를 주님으로 선포하셨다는 공개적인 선언이 나옵니다.

하나님은 여러분이 십자가에 못 박은 예수님을 주님과 그리스도로 동일하게 만드셨습니다.

13번째 이의 제기.
고린도전서 15장 28절에 따르면 그리스도는 하나님께 복종하기 때문에 하나님이 될 수 없습니다.

만물이 그에게 복종할 때에 아들도 만물을 그 아래에 두신 이에게 복종하리라. 이는 하나님이 모든 것이 되게 하려 하심이라.

하지만 이 방법은 효과가 없습니다.
그것은 그리스도의 본성을 가리키는 것이 아니라 그의 지위를 가리키는 것이기 때문입니다.
그리스도는 자발적으로 복종을 선택하셨고, 자신의 의지에 반하여 강요된 것이 아닙니다.
그는 자원했습니다.
그리고 고린도전서 15장 28절과 29절에서는 그리스도께서 자신의 통치와 지위와 권능을 아버지께 내어주실 때를 다루고 있습니다.
그러나 분명히 거기에는 그리스도의 본성에 대한 언급이 없었는데, 그것은 당연히 신성이었습니다.

그리스도의 신성에 대한 14번째 반론은 그리스도는 죽었기 때문에 신이 될 수 없고, 하나님은 불멸의 존재로 죽을 수 없다는 것입니다.
물론 디모데전서 1장 17절과 누가복음 23장 46절에서도 이에 대해 읽었습니다.

이제 영원불멸의 왕이시며 보이지 않으시는 유일하신 지혜로우신 하나님께 존귀와 영광이 세세토록 있으리이다. 아멘.

예수께서 큰 소리로 부르짖으시며 말씀하셨다. 예수께서 말씀하셨다. 아버지, 아버지 손에 내 영혼을 맡깁니다. 그리고 이렇게 말씀하신 후, 그는 귀신을 버리셨다.

그러나 사람으로서의 예수님은 죽으셨습니다.
하나님으로서의 예수님은 죽을 수 없었고 죽지 않으셨습니다.
히브리서 2:9 및 히브리서 2:14.

그러나 우리는 죽음의 고난을 위해 천사들보다 조금 낮아지시고 영광과 존귀로 관을 쓰신 예수님을 봅니다. 그분은 하나님의 은혜로 모든 사람을 위해 죽음을 맛보게 하셨습니다.

자녀들이 살과 피에 참여하는 것만큼 그 자신도 마찬가지로 같은 것에 참여했습니다. 이는 죽음을 통해 사망의 권세를 잡은 자, 곧 마귀를 멸하려 하심이니라.

죽는 것은 육체입니다.
영은 그리스도께서 십자가에서 죽으셨을 때 하나님께로 돌아갔기 때문에 확실히 죽지 않았습니다.
그는 이렇게 말했습니다.

아버지, 제 영혼을 아버지의 손에 맡기나이다. (누가복음 23:46)

이뿐만이 아닙니다.
그의 영혼은 죽지 않고 땅속으로 내려갔다가 다시 올라오는 것이었습니다.
예수 그리스도의 죽으신 부분은 인간 부분, 즉 육체 부분뿐입니다.
사도행전 2장 31절과 27절에서 베드로가 말했듯이 그 부분도 부패하지 않았습니다.

그의 영혼은 지옥에 남겨지지 않았고, 그의 육신도 부패하지 않았습니다.

내 영혼을 지옥에 두지 않으시고, 당신의 거룩한 분이 타락하는 것을 보시지 않으실 것이기 때문입니다.

15번째 반론은 그리스도는 성령의 피조물로서 성령에 의해 잉태되었기 때문에(마태복음 1:18) 하나님이 될 수 없다는 것입니다.
따라서 그는 신도 창조주도 아닙니다.
하지만 다시 한 번, 우리는 그리스도의 두 가지 본성을 항상 염두에 두어야 합니다.
예수 그리스도의 인성은 성령에 의해 잉태되었습니다.
예수 그리스도의 신은 항상 존재했습니다.

이제 약 네 번의 세션에서 그리스도의 두 가지 본성에 대해 더 자세히 이야기할 예정입니다.
다음 강의와 그 다음 강의, 그리고 이후 두 번의 강의에서 자세히 다룰 예정입니다.
아들과 아버지의 관계에 대해 이야기하는 부분입니다.
그리고 그리스도의 인성을 다루는 구절은 여기서 그리스도의 신성에 대해 이야기하고 있습니다.
신에 대한 논의에서 신에 대해 몇 번이나 언급했는지 알 수 있습니다.
그리스도의 신성에 대한 반론이 제기될 때, 우리는 그리스도의 인성을 언급함으로써 이에 답해야 합니다.
물론 이것은 예수님 자신이 가르치신 그리스도의 이중적 본성입니다.
예수는 자신이 하나님의 아들이라고 주장했을 뿐만 아니라 복음서에서 자신을 가장 좋아하는 표현이 "사람의 아들"이라는 것을 알 수 있습니다.
사람의 아들.
성경을 조금이라도 읽는 사람이라면 누가복음 3장에 사람의 아들이신 예수 그리스도의 인간 족보가 나오는데, 그 조상은 첫 사람 아담으로 거슬러 올라간다는 사실을 알고 있습니다.
성경을 아는 사람이라면 요한복음에는 족보가 없다는 것을 알고 있습니다.
족보는 하나님으로부터 시작됩니다.

태초에 말씀이 계셨고 그 말씀은 곧 하나님이셨습니다.

그러므로 그리스도는 두 가지 본성을 가지고 계십니다.
이제 이것이 신자에게는 매우 어려운 일인가요?
결국 크리스천 친구라는 뜻입니다.
구원받은 사람에게는 두 가지 본성이 있지 않나요?
로마서 6장 7절과 8장.
두 가지 본성을 가지고 있지 않나요?
갈라디아서 5장 및 6장.

말해 보세요.
두 본성을 가진 거듭난 하나님의 자녀가 어떻게 그리스도의 두 본성을 이해하는 데 어려움을 겪을 수 있을까요?
그리고 한 가지 더.
아무리 오랫동안 사역을 했거나 성경을 설교하고 가르쳤어도 구원받지 못한 사람이 어떻게 구원받을 수 있을까요?
아무리 오랫동안 사역을 해왔어도 구원받지 못한 중생하지 못한 죄인이 어떻게 중생할 수 있을까요?
그리스도의 신성이 그리스도의 인성과 그리스도의 두 본성에 묶여 있는데 어떻게 그가 그리스도의 신성을 이해할 수 있겠습니까?
구원받지 않은 목사 신부 주교 집사 장로에게는 두 본성이 없습니까?

눈이 어떻게 흩날리는지 알 수 있습니다.
성경은 이렇게 말합니다.

육에 속한 사람은 하나님의 영의 일들을 받아들이지 않나니, 이는 그것들은 그에게는 미련한 것이기 때문입니다. 그것들은 영적으로 분별되기 때문에 그는 그것들을 알 수 없습니다. (고린도전서 2:14)

자, 16번째 이유입니다.
그리스도는 요한복음 20장 17절에서 말씀하셨기 때문에 하나님이 될 수 없습니다.

나는 내 아버지와 너희 아버지, 그리고 나의 하나님과 너희 하나님께로 올라갑니다.

따라서 두 '그리스도와 하나님'은 상당히 구별되어야 합니다.
그러나 아버지와 아들은 두 인격일 뿐이지 두 신이 아닙니다.
요한복음 10장 30절에서 그리스도께서는 이렇게 말씀하십니다.

나와 아버지는 하나입니다.

두 개가 아닙니다.
요한복음 17:11 요한복음 17:21 및 요한복음 17:22도 참조하세요.

이제 저는 더 이상 세상에 없지만, 이들은 세상에 있고 저는 아버지께로 갑니다. 거룩하신 아버지, 아버지께서 제게 주신 이들을 아버지의 이름으로 지켜주소서. 그들도 우리와 같이 하나가 되게 하소서.

모두가 하나가 되게 하소서. 아버지께서 내 안에 계시고 나도 아버지 안에 있습니다. 그들도 우리 안에 있게 하사 세상으로 하여금 아버지께서 나를 보내신 것을 믿게 하옵소서.

그리고 주님께서 내게 주신 영광을 그들에게도 주었으니, 우리가 하나 된 것처럼 그들도 하나가 되게 하소서.

이제 그리스도의 신성과 그리스도의 인성에 대한 이러한 문제를 논의할 때 알 수 있습니다.
그리스도의 두 본성, 그리고 삼위일체.
이제 그는 성경 교사가 되려고 하는 구원받지 못한 사람들이 제시하는 올무와 문제와 문제에 즉시 빠져들 것입니다.
이 구원받지 못한 사람들 중 첫 번째가 성경을 들고 와서 이렇게 말합니다.
"분명히 구별되고 분리되어 있기 때문에 두 신은 두 신입니다. 이 작은 하나님인 아들 하나님을 창조하신 아버지 여호와 하나님이 계십니다."
물론 이는 비성경적인 말도 안 되는 이야기입니다.

그런 다음 다른 사람, 즉 구원받지 못한 사람이 나타나서 그것을 이해하지 못합니다.
그리고 그는 그것을 다른 방식으로 묶어 이렇게 말합니다.
"분명히 둘은 하나입니다. 그러므로 아들은 아버지이십니다. 아버지는 아들이십니다. 예수님은 아버지이십니다. 예수님은 성령이십니다. 그러므로 존재하는 모든 것은 예수님뿐입니다."
물론 이는 잘못된 것입니다.

이제, 이 두 가지 신학적인 올무가 깊숙이 자리 잡고 있습니다.
이 두 가지 신학적 왜곡의 깊은 끝은 하나님의 말씀의 일부를 거부해야만 도달할 수 있습니다.
러셀라이트(여호와의 증인)는 예수 그리스도를 아버지와 동일시하는 모든 구절을 거부합니다.
원네스 성결 운동은 이들을 별개의 별개의 것으로 다루는 모든 구절을 거부합니다.
거듭나고 구원받은 성경 신자는 모든 구절을 다루는 모든 구절을 받아들입니다.
어디에서나 두 가지 성격에 대해 이야기합니다.
그리고 이것은 우리에게 그리스도의 신성과 그의 인성에 대한 성경적 그림을 제공합니다.
그의 두 가지 본성.

17번째 반론은 그리스도가 아버지께 기도하고 그를 유일한 참 하나님으로 호칭했기 때문에 하나님이 될 수 없다는 것입니다(요 17:3 및 고린도전서 8:6).
그러나 이 반대 의견은 아들이 아버지와 공존한다는 사실을 무시합니다.
이들은 본질적으로는 하나이지만 직책과 책임에 있어서는 구별됩니다.
그러나 아버지와 아들이 불가분의 관계에 있다는 것은 마태복음 11:27 누가복음 10:22, 요한복음 12:45에서 분명히 알 수 있습니다.

모든 것은 아버지께서 내게 주신 것이다. 아버지 외에는 아들을 아는 자가 없느니라. 아버지 외에는 아들을 아는 자가 없으시며 아들이 누구에게나 아들을 나타내실 것입니다.

모든 것은 아버지께서 내게 주신 것입니다. 아들이 누구신지는 아버지 외에는 아무도 모릅니다. 그리고 아버지가 누구인지 아들과 아들이 그를 계시 할 사람 외에는 아무도 모릅니다.

나를 보는 자는 나를 보내신 분을 보는 것입니다.

18번째 반론은 그리스도는 신이 될 수 없다는 것입니다. 만약 그렇다면 신이 둘 이상일 것이기 때문입니다.
그러나 우리는 이 주제에 대해 두 번의 세션을 할애하여 세 위격으로 나타나신 한 분 하나님을 보여드렸습니다.

19번째 반론은 그리스도는 단지 관념, 의지였기 때문에 신이 아니라는 것입니다.
또는 태초에 물질적 존재나 물질적 형태가 없었던 하나님의 목적.
하지만 이것은 요한복음 1장 1-2절에 나오는 말씀에 대한 연극입니다.
1절은 다음과 같이 명확하고 권위 있게 대답합니다.

말씀은 신이었습니다.

그리스도는 영적 존재 또는 영적 사상일 뿐이라는 이단은 1세기와 2세기 초대 교회에서 다루어졌습니다.
그리고 이를 해결하기 위해 그들은 도세티시트라고 불리는 도세티심이라는 사람들을 상대했습니다.
예수 그리스도에 대한 도교 사상은 그리스도가 영적인 존재이거나 실재하지 않는 유령이어야 한다는 이단 사상입니다.
아니면 그런 진짜 사람이 돌아다니고 있었다면 그는 진짜 그리스도가 아니었을 수도 있습니다.
그는 예수라는 사람이었고, 세례를 받을 때 그리스도가 예수에게 강림했습니다.
신격의 일부인 영은 십자가에 못 박혀 돌아가셨을 때 이렇게 말씀하셨습니다.

나의 하나님 나의 하나님, 어찌하여 나를 버리셨나이까? (마태복음 27:46)

이 고대 이단은 도케티즘이라고 불리며 서기 325년 니케아 공의회에서 다루어져 해결되었습니다.
이 도케테스 이단은 서기 325년에 거짓 가르침으로 선언되었음에도 불구하고, 누가복음 23장의 일부 오역본에서 여전히 가르치고 있는 것을 발견할 수 있습니다.
여기서 죽어가는 도둑은 예수 그리스도를 '주님'이라는 신성한 칭호가 아닌 인간적인 이름인 '예수'로 부릅니다.
그리스도가 그를 떠났다는 것을 보여줍니다.
이 때문에 일부 나쁜 번역본은 불경스러운 성경임에도 불구하고 근본주의자와 보수주의자 모두에게 여전히 권장되는 성경이 되었습니다.
우선
두 신을 가르치고(요 1:18), 누가복음 23장에서 그리스도가 십자가에서 신성을 잃고 그리스도로부터 떠난 것을 가르쳤습니다.
이 두 이단은 원시 교회에서 아리우스주의와 금욕주의라고 불렀습니다.
두 사람은 특히 그 주제를 논의하기 위한 공식 교회 협의회 회의에서 공식적으로 정죄를 받았습니다.
두 사람 모두 미국 정부 부처와 대학의 추천을 받아 복직했습니다.

제가 하나 말씀드리죠.
배교나 재림의 징조를 원한다면 지진 기근과 전쟁, 전쟁에 대한 소문에 대해 걱정하지 마세요.
근본주의자들이 추천하는 성경을 보면 자신이 어디에 있는지 알 수 있습니다.

알겠습니다.
이의 제기 번호 20.
요한복음 14장 28절에서 그리스도는 하나님이 될 수 없다고 말씀하셨기 때문입니다.

내 아버지는 나보다 위대하십니다.

그러나 이것은 그의 입장을 의미합니다.
그것은 그의 본성이나 존재에 대한 언급이 없습니다.
위치적으로 예수님은 아버지께 복종하는 위치를 선택하셨습니다.
그들의 본성은 여전히 하나입니다.

그리스도의 신성에 대한 마지막이자 마지막 반대는 그리스도는 하나님이 아니라는 것입니다.
그가 하나님과 하나이기는 하지만, 그것은 단지 목회나 목양의 가르침과 판단에서 하나라는 의미일 뿐입니다.
하지만 신격은 아닙니다.
전혀 작동하지 않습니다.
구약성경에서 아버지는 여호와였습니다.

여호와는 나의 목자시니 내게 부족함이 없으리로다. (시편 23:1).

그리고 예수님은 신약 성경에서 여호와이십니다.

나는 선한 목자, 선한 목자는 양을 위해 목숨을 바칩니다. (요한복음 10:11).

아버지와 아들은 한 여호와 하나님으로 공존하는 두 인격의 한 하나님이십니다.
그리고 요한계시록에서.
예수님은 여호와 중의 여호와, 만주의 주님이라고 합니다.
예수 그리스도는 하나님이십니다.
그는 육신으로 현현하신 여호와이십니다.
주 예수 그리스도는 알파와 오메가, 시작과 끝이 되시는 분입니다.
그리고 성경은 그를 전능하신 하나님으로 계시합니다.
구원받지 못한 독선적인 죄인들이 그리스도를 거부하는 모든 질문에 만족스럽게 답할 수는 없습니다.
우리는 성경의 말씀을 통해 예수님이 육신을 입고 나타나신 하나님이시며 전능하신 하나님으로 영원히 살아계신다는 사실을 믿을 수 있습니다.

다음 두 세션에서는 아들과 아버지의 관계에 대해 다룰 것입니다.
그때까지 주님의 축복이 함께하시길 바랍니다.