웹의 신학 세미나 : 43부.

다시 한 번 감사드립니다.
하나님의 말씀을 배우는 학생들과 선생님들께 좋은 아침입니다.
우리는 웹 신학 세미나에서 43과를 공부하고 있습니다.
지난 몇 주 동안, 그리고 앞으로 몇 주 동안 공부할 것입니다.
성령론, 즉 성령에 대한 연구에 관한 주제입니다.
성령의 세계, 특히 성령에 관한 것입니다.
지난 주 세션에서는 성령의 신성과 이름에 대해 이야기했습니다.
이번 주 세션에서는 이 중요한 주제에 대한 공부를 계속합니다.
그리고 다음 주에는 성령의 사역에 대한 공부를 시작합니다.

지난 시간에 우리는 학생들에게 성령이 신이라고 믿을 충분한 이유를 제시했습니다.
그리고 이것에 대해 전혀 의심의 여지가 없습니다.
성경과 성경을 비교해보면 알 수 있습니다.
성령은 신성한 속성을 가질 자격이 있기 때문에 명백히 신입니다.
그리고 우리는이 사실을 보여주는 구절을 여러분에게주었습니다.
성령은 영원무궁하시며 전능하시고 전지전능하십니다.
우리는 또한 아버지 하나님의 전달 가능한 속성, 거룩함 진리 자비 및 친교를 보여주었습니다.
또한 성령에 의해 나타납니다.
그리고 성령께서 하나님만이 하실 수 있는 일을 하셨다는 것을 보여주기 위해 여러 구절을 제시했습니다.
예를 들어, 성령은 생명을 주시는 구원의 창조에서 활동하셨습니다.
성령은 중생과 거듭남의 저자이십니다.
성령은 예언에서도 활동하십니다.
그는 사람들에게 의로운 심판과 죄를 확신시킵니다.
이사야 6:8-10, 사도행전 28:27, 사도행전 5:3-5 등 성경에는 성령에 대한 주님의 매우 강력한 말씀이 있습니다.
이는 성령이 신과 동일시된다는 것을 분명하게 보여줍니다.

그렇다면 성령은 하나님이시지만 아버지와 아들과는 구별됩니다.
영혼이 육체와 구별되지만 여전히 여러분인 것처럼 말입니다.

그리스도의 세례 때 세 분은 증거가 되었습니다.
아버지 하느님께서 말씀하셨습니다.

너는 내 사랑하는 아들이여, 나는 너로 인해 기뻐한다. (누가복음 3:22)

아들은 요르단 강에서 세례 요한에게 세례를 받고 있었습니다.
그리고 성령은 비둘기와 같은 육신의 모습으로 강림하셨습니다.
세례식 공식도 이 세 가지를 명확하게 구분합니다.
요한복음 14장 16절에서
아들이 기도하고 있습니다.
아버지께서 보내십니다.
그리고 성령이 내주하십니다.
그렇다면 성부와 성자와 성령은 상호 관계를 맺는 세 개의 분리된 인격입니다.
서로가 서로에게 말을 걸고 있습니다.
서로를 인정하면서도 신격 또는 신성이라고 부르는 것을 형성합니다.

따라서 신격에 대한 삼위일체 개념은 로마 교리도, 가톨릭이나 개신교 교리도, 이교도 교리도 아닙니다.
이것은 성경의 교리입니다.

세 가지는 동일합니다.
성부, 성자, 성령 하나님.
이 둘은 별개의 별개입니다.
그리고 성령이 있다고 합니다.
우리가 고전적이고 체계적이며 교리적인 신학이라고 부르는 것은 성부와 성자에게 종속된 것입니다.
예를 들어, 요한복음 14장 26절입니다.
아버지께서 성령을 이 땅에 보내셨고 예수님은 그 명령에 순종하셨습니다.
요한복음 15장 26절에서 예수님은 신자들과 교회에 성령을 보내셨습니다.
로마서 8장 9절에서 성령은 하나님의 영이라고 불립니다.
그러므로 성령은 자신이 직접 말씀하시는 것이 아니라 듣는 것을 반복하십니다.
요한복음 16장 13절에 이런 구절이 나옵니다.

그는 자신에 대해 말하지 않을 것이기 때문입니다. 그러나 그가 무엇을 듣든지 그것을 말할 것입니다.

이것은 진정한 굴욕이며, 주 예수 그리스도께서 이 땅에 계셨을 때를 떠올리게 합니다.
예수님은 항상 아버지를 기쁘시게 하는 일을 하셨고, 그 자신도 아버지께 복종하는 삶을 살았다고 말씀하셨습니다.
그리고 그는 이렇게 말했습니다.

하나님, 저는 당신의 뜻을 행하러 왔습니다. (히브리서 10:9)

따라서 세 분은 신격 안에서는 동등하지만, 우주에서 하나님의 목적을 이루는 일에서는 서로 종속되어 있습니다.
우리는 아버지 하나님이 우선이라고 말할 수 있습니다.
아들이 두 번째입니다.
성령은 세 번째입니다.
세로줄이 아닌 가로줄에 표시합니다.
위에는 아버지 하나님이, 아래에는 성령님이 계시는 것이 아닙니다.
동등한 수준의 행렬 순서입니다.
아버지께서는 성령을 이 땅에 보내셨습니다.
성자께서 성령을 신자들과 교회에 보내셨습니다.
그는 자신을 언급하지 않고 주 예수 그리스도를 증거합니다.
요한복음 16장 14절에 이런 구절이 나옵니다.

그가 내게 영광을 돌리리라. 그가 내 것을 받아 너희에게 보여줄 것이기 때문이다.

성령은 주 예수 그리스도를 영화롭게 하기 위해 보내졌습니다.
성령의 이름은 세 가지가 한 문장으로 연결될 때 다른 두 가지의 이름을 따르며, 행렬의 순서를 명확하게 보여줍니다.
예를 들어, 마태복음 28장 19절에 나와 있습니다.
첫째는 아버지, 둘째는 아들입니다.
그리고 세 번째로 성령입니다.
고린도후서 13장 14절에 나와 있습니다.
아들, 아버지.
그리고 성령.

이제 주 예수 그리스도께서 특정한 이름을 가지신 것처럼 성령께서도 하나님의 말씀에 특정한 이름을 가지십니다.
아버지와 아들의 혼란.
그리고 아들과 아버지는 복음서에서 발췌한 한두 가지 진술로 인한 것입니다.
경험을 이야기하고 경험을 공유하면서 건전한 교리에서 배도하는 우리 시대의 이단들의 작품입니다.
항상 흘리고 소통하는 데 몰두하는 강박적인 사람들은 항상 우리가 건전한 교리라고 부르는 대가를 치르며 그렇게 합니다.
성경은 무엇보다도 먼저 건전한 교리를 위해 쓰여졌다는 사실을 고려할 때, 성경은 주로 건전한 교리를 위해 쓰여졌습니다.
우리는 전능하신 하나님이 자신에 대해 말씀하시는 것에 엄격하게 주의를 기울여야 합니다.
그리고 아들에 대해서도요.
그리고 성령에 대해.
이 가장 중요한 주제를 다루는 모든 구절에서.

이제 우리 시대의 이단자들은 글을 읽지 못하고 공부하지 않습니다.
아버지가 아들이고 아들이 아버지인 것처럼 가정합니다.
내 몸은 내 영혼이고 영혼은 내 몸이라고 말하는 것과 같지만 물론 사실이 아닙니다.
이 척은 두 구절로 구성되어 있습니다.
요한복음 10장 30절에 나오는 구절입니다.

나와 아버지는 하나입니다.

그리고 다음과 같은 구절이 있습니다.

나를 본 자는 아버지를 본 것입니다. (요한복음 14:9)

이제 성경의 나머지 부분을 읽을 때까지는 이 내용이 일치하는 것으로 보입니다.
그러나 전형적인 컬트는 성경 전체를 한두 구절에 맞추게 만듭니다.

성경을 기록하신 성령에 따르면 성경을 기록한 주된 목적은 성경을 기록하는 것입니다.
그것은 교리였습니다.
디모데후서 3장 16절에서

모든 성경은 하나님의 영감으로 기록된 것으로 교훈과 교훈에 유익합니다.

바울은 디모데에게 교훈을 위해 수고하라고 말했습니다. (디모데전서 5:17).
그리고 그는 이렇게 말했습니다.

장로들, 특히 말씀과 교리를 위해 수고하는 장로들이 두 배의 영예를 받기에 합당하게 여겨지도록 하세요. (디모데전서 5:17)

그리고 디모데가 시간을 들여 교리에 관심을 기울인다면 자신의 사역을 살리고 그의 말을 듣는 사람들의 기독교 간증도 살릴 수 있다고 말했습니다.
따라서 건전한 교리는 라오디게아 교회에서 마지막 날에 절대적으로 필요한 자질입니다.
그리고 그것은 분열적이고 논란의 여지가 있기 때문에 현대 라오디게아 배교 기독교인이 가장 속이고 싶어하지 않는 것입니다.

아버지 하나님에게만 주어지는 칭호 중 아들에게는 결코 주어지지 않는 칭호가 있습니다.
그리고 그것들은 아들에게 주어질 때 삼위 일체의 일원으로서 아들에게만 주어지며 육신을 입은 사람으로서 주어지지 않습니다.
예를 들어, 주 예수 그리스도를 들 수 있습니다.
비록 그분은 육신으로 현현하신 하나님이셨고 아버지께 속한 칭호를 받기에 합당하셨지만 말입니다.
그는 지구상에 있는 동안 단 두 번을 제외하고는 이 타이틀 중 하나를 차지한 적이 없습니다.
그는 "그렇다"고 말했습니다.
그가 육신으로 현현하신 여호와라는 사실을 언급합니다.
여호와께서 육신으로 나타나신 것처럼.
그의 이름은 여호와가 아니었기 때문에 여호와라는 이름을 사용하지 않았습니다.
그 반대입니다.
그는 자신을 사람의 아들이라고 불렀습니다.
그리고 예수 그리스도께서 자신을 위해 사용하신 칭호는 성경에 나오는 다른 어떤 칭호보다 10배 이상 많습니다.
그것은 여호와도 아니고 아버지도 아니었습니다.
그것은 인자였습니다.
그러므로 이것은 성부나 성령에게 속하지 않은 예수 그리스도에게만 속하는 독점적인 칭호 중 하나입니다.

성경에서는 성령을 사람의 아들이라고 지칭한 적이 없습니다.
그리고 아버지 하나님은 결코 사람의 아들이라고 불리지 않습니다.
비록 인자는 육신을 입고 나타난 하나님이셨지만요.

문제의 진실은 예수 그리스도에게는 결코 적용되지 않는 아버지 하나님을 위해 예약된 특정 칭호가 있다는 것입니다.
그리고 육신으로 현현하신 하나님은 "영원한 아버지"라는 칭호를 주장할 수 있습니다.
그리고 영광스러운 상태로 부활하신 그리스도는 주장할 수 있습니다.

나는 알파와 오메가, 시작과 끝입니다. (요한계시록 22:13)

마찬가지로 구약성경에서 '야' 또는 '여호와'라는 용어는 아버지 하나님에게만 적용되고 아들에게는 적용되지 않는 용어로 언급됩니다.
마찬가지로 성령은 신격의 다른 누구에게도 적용되지 않고 자신에게만 적용되는 특정한 이름과 칭호를 가지고 계십니다.
예를 들어, 성령은 단순히 "성령"이라고 불립니다(눅 11:13).
그는 "그 영"이라고 불립니다(요한복음 3:6).
그는 "여호와의 영"(이사야 11:2)이라고 불립니다.
그는 "여호와의 영"이라고 불립니다(이사야 61:1).
그는 "살아 계신 하나님의 영"(고린도후서 3:3)이라고 불립니다.
그는 "그리스도의 영"이라고 불립니다(로마서 8:9).
그는 "그 아들의 영"이라고 불립니다(갈라디아서 4:6).

이제 이것은 성령에게 주어진 칭호의 절반 정도에 불과합니다.
그러나 성경을 열심히 공부하고 하나님의 말씀을 진지하게 연구하는 학생, 특히 신학 세미나를 공부하는 학생입니다.
매우 중요한 사실을 빠르게 파악해야 합니다.
사실, 예수 그리스도는 "여호와의 영"이라고 불린 적이 없습니다.
다시 말하지만, 예수 그리스도는 "살아 계신 하나님의 영"이라고 불린 적이 없습니다.
다시 말하지만, 예수 그리스도는 "그리스도의 영"이라고 불리지 않습니다.
다시 말하지만, 예수 그리스도는 "그의 아들의 영"이라고 불린 적이 없습니다.

따라서 동일한 기능으로 세 가지를 모두 완전히 동일하게 만드는 것은 근본적으로 말도 안 되는 일입니다.
그리고 같은 맥락에서.
아버지를 아들에게 종속시키는 것입니다.
성자에서 성령으로.
그리고 성령은 아버지께로.
세 신 또는 세 신을 따로따로 만드는 것도 신성 모독적인 불경건한 장난이며, 가장 낮은 수준의 성경 공부에 어울리지 않는 가장 비열한 유형의 말도 안 되는 짓입니다.

성령, 그가 쓴 책에서.
성부 하나님과 성자 하나님, 성령 하나님은 세 분으로 나타나신 한 분 하나님으로 신격을 구성하고 있음을 분명히 보여 줍니다.
이 세 사람은 각각 자신에게만 속하는 타이틀을 가지고 있습니다.

성경 어디에도 아버지 하나님을 "그리스도의 영"이라고 지칭한 적이 없습니다.
성경 어디에도 아버지 하나님을 "진리의 영"이라고 지칭한 적이 없습니다.
성경 어디에도 아버지 하나님을 '보혜사'라고 지칭한 적이 없습니다.
이는 엄격하게 성령에게만 적용되는 제목입니다.

예를 들어, 성령은 갈라디아서 4장 6절에서 "그 아들의 영"이라고 불립니다.
성령은 빌립보서 1장 19절에서 "예수 그리스도의 영"이라고 불립니다.
그는 "불타는 영"이라고 불립니다(이사야 4:4).
거룩의 영(로마서 1:4).
약속의 성령(에베소서 1:13).
그리고 "진리의 영"(요 14:17 요 15:26 및 요 16:13)입니다.

이제 우리는 성령의 신성과 상관없이(그리고 그는 확실히 신이십니다) 성령은 신이심을 보여드리기 위해 이 글을 드립니다.
그분은 아버지나 아들에게 속하지 않고 오로지 그분만의 특별한 직분, 작품 이름 및 직함을 가지고 계십니다.
그러므로 이러한 것들을 무차별적으로 섞는 것은 하나님의 말씀에 까치 둥지를 만드는 것이며, 하나님의 말씀 대신 자신의 감정을 따라 가기 때문에 거짓 교리를 가르치기 위해 알리바이를 찾으려고하는 코믹한 성경 학생을 표시하는 것입니다.

이렇게 부주의하게 무작위로 성경을 뒤지는 것은 현대 기독교 학교의 특징이라 할 수 있을 정도로 언급할 필요가 없을 정도입니다.
지금 제가 이야기하고 있는 사람들 중에는 대학 교육을 받았고 20년 동안 교회에 다녔지만 삼위일체가 무엇인지, 성경이 삼위일체에 대해 무엇을 말하는지 전혀 모르는 사람들이 있습니다.
처음부터 성경을 한 번도 집어본 적이 없는 경우보다 낫습니다.
그리고 그것은 하나님의 말씀에 대한 경건하지 않은 부주의한 접근 방식 때문입니다.
이는 하나님의 말씀을 과소평가하고 과소평가하며 성경의 모든 말씀의 가치를 과소평가하는 것입니다.
예수 그리스도께서 말씀하셨습니다.

사람이 떡으로만 살 것이 아니요 하나님의 입으로부터 나오는 모든 말씀으로 살 것이라. (마태복음 4:4)

따라서 교회를 세우거나 자신의 이름을 알리는 데에만 관심이 있는 부주의한 상업적 장사꾼은 제가 하는 말에 신경을 쓰지 않을 수 없습니다.

이것이 바로 우리가 이 세미나를 웹의 신학 세미나라고 부르는 이유입니다.
하나님의 말씀을 진지하게 공부하는 학생들을 위한 세미나입니다.
다른 어떤 것보다 하나님의 말씀을 더 중요하게 여기는 사람들을 위한 것입니다.

욥이 필요한 음식보다 하나님의 입의 말씀을 더 소중히 여겼다는 사실을 잊지 않으셨으면 합니다.
그래서 공부가 사역이나 수입을 벌어들이는 일보다 더 중요했습니다.
그리고 하나님의 말씀보다 사역이 더 중요하다고 생각하게 만드는 라오디게아 그리스도인의 독특한 우상 숭배적 접근 방식은 우상 숭배입니다.
하나님의 말씀은 이 땅에서 어떤 사역자나 사역보다 더 중요합니다.
믿기지 않는다면 성경을 읽어보세요.

이름에 대한 설명은 계속 이어집니다.
성령은 로마서 8장 2절에서 생명의 영이라고 불립니다.
이사야 11장 2절에서 그는 "지혜와 모략과 능력을 깨닫게 하는 영"이라고 불립니다.
히브리서 10장 29절에서는 그를 "은혜의 영"이라고 부릅니다.
베드로전서 4장 14절에서는 그를 "영광의 영"이라고 부릅니다.
히브리서 9장 14절에서는 그를 "영원한 영"이라고 부릅니다.
요한복음 14장 26절과 요한복음 15장 26절에서 보혜사라고 불립니다.
히브리서 1장 9절에서 "기쁨의 기름"이라고도 불립니다.

성령은 사물을 태워 없애고 깨끗하게 하는 불에 비유됩니다.
성령은 요한복음 3:1-9에서 중생에 있어 보이지 않는 신비한 힘으로 바람으로 비유됩니다.
하나님의 말씀에는 성령에 대한 많은 비유가 있습니다.
그러나 물론 가장 중요한 것은 불의 물과 바람입니다.
특히 바람.
그리스어로 '뉴마토스'라는 단어는 바람을 의미합니다.
공압 드릴과 마찬가지로 바람으로 구동되는 밀입니다.
또는 폐렴과 마찬가지로 바람(호흡)에 문제가 있는 경우입니다.
그리고 하나님의 성령인 '뉴마토스'도 있습니다.
때로는 봄바람에 부는 자연의 부드러운 힘으로, 때로는 바람처럼 숨을 쉬고 움직입니다.
때로는 시로코의 뜨겁고 폭발적인 숨결이 느껴지기도 합니다.
눈에 보이는 모든 것을 시들게 합니다.
또는 어떤 동료가 말했듯이.
"부흥을 위해 사람들을 준비시키는 성령의 불행한 역사."
그리고 마침내 북풍처럼 찾아와서 한 곳을 얼리고 벌레와 역병을 몰아내고 내년까지 농작물을 덮어주기도 합니다.
때때로 성령은 토네이도처럼 움직이셔서 한 곳에서 파괴와 부흥을 가져오기도 합니다.
때때로 그는 허리케인처럼 광활한 지역을 가로지르며 움직입니다.
성령은 바람과 같고 물과 같으신 분입니다.
그는 목마른 자의 갈증을 해소해 줍니다.
다음 주에 성령의 역사, 특히 새로 고침에 대해 이야기할 때 이에 대해 더 자세히 이야기하겠습니다.

그리스도께서 그들에게 말씀하셨습니다.

수고하고 무거운 짐 진 자들아 다 내게로 오라. 내가 너희를 쉬게 하리라. 나의 멍에를 메고 내게 배우라. 나는 마음이 온유하고 겸손하니라. 그러면 너희 영혼이 쉼을 얻으리라. 내 멍에는 쉽고 내 짐은 가벼우니. (마태복음 11:28-30)

그리고 그는 성령에 대해 이렇게 말했습니다.

그러므로 성령은 바람처럼 역사하십니다.
샘물처럼 성결의 정화하는 힘, 성결의 샘물.
목말라 죽어가는 사람을 위한 목마름을 해소하는 사역.
요한복음 4장 14절에서 이를 찾을 수 있습니다.
성령은 때때로 강물처럼 움직이십니다.
축복의 강이 넘쳐흐르고 있습니다.
그리고 때때로 그는 그곳에 홍수를 일으켜 농작물을 익사시킵니다.
성령의 역사는 파괴적이고 부정적인 경우가 많다는 사실을 기억해야 합니다.
사실, 구원받지 못한 세상에서 성령의 세 가지 주요 사역은 모두 부정적이라는 사실을 잊지 말아야 합니다.
성령은 누구에게나 축복하러 오시는 분이 아닙니다.
성령은 죄를 의롭게 책망하고 심판하기 위해 오셨습니다.
따라서 공동의 건물은 허물어질 때까지 계속 지어집니다.
쟁기질이 없다면 정원은 존재할 수 없습니다.
농작물이 잡초와 벌레로 뒤덮인 채 자라고 있는 경우.
성령께서 때때로 홍수로 그들을 쓸어버리셔서 다시 시작할 수 있도록 도와주십니다.
구원받지 못한 세상에서 성령의 주된 사역은 결코 긍정적이지 않고 부정적이라는 사실을 잊지 말아야 합니다.
그리고 긍정적인 것만 이야기하는 우상 숭배적인 돈에 굶주린 사람들.
수입에 타격을 입을까 봐 두려워하기 때문입니다.
따라서 그들은 성령을 모욕하고 그분의 사역을 경멸하며 이는 부정적인 것입니다.
다음 주에 성령의 역사에 대해 이야기할 때 이에 대해 더 자세히 이야기하겠습니다.
그러나 오늘날 세상에서 성령의 주된 사역은 누군가를 축복하고 위로하는 것과는 아무런 관련이 없습니다.
기독교인에게는 위로가 될 수 있습니다.

그러므로 긍정적인 교리만을 설교하는 사람은 없습니다.
긍정적인 사고의 힘은 결국 여러분의 주머니에 있습니다.
그리고 그의 일은 성령과 아무 관련이 없습니다.
땅을 파괴하고 찢고 뿌리를 내리고 그루터기를 만들고 다이너마이트로 폭파하고 경작하고 쟁기질하고 잘라내어 그곳을 거룩하게 만들고 경작하지 않으면 정원을 심고 작물을 재배할 수 없습니다.
그것은 부정적인 작업입니다.

이제 성령이 그리스도인의 삶에서 긍정적인 역사를 하신다는 것은 사실입니다.
그분은 보혜사입니다.
그는 기독교인을 위로하러 왔습니다.
크리스천을 안내합니다.
그리고 크리스천의 삶을 인도하세요.
다음 단원에서 성령의 역사에 대해 공부할 때 이에 대해 더 자세히 이야기하겠습니다.